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갈릴레오, 사변철학을 무너뜨리다?
갈릴레오가 아리스토텔레스의 주장을 논박하기 위해서 먼저 한 것은 아리스토텔레스의 주장이 과연 타당한 것인가를 "사변적"으로 살피고 아리스토텔레스의 주장이 틀렸다는 것을 멋지게 증명한 것은 틀림없다. 트랙백 한 글을 쓰신 Phaidros님께서는 이러한 이유로 갈릴레오가 "한 것은 자연에 대한 순수한 관찰이 아니라 오히려 사변 철학(!)이었습니다. 그는 자연에서 직접적으로 관찰된 사실을 무시하는 용기를 갖고 있었고 그것이 그의 위대한 점이었다는 것입니다." 라고 주장을 하신다. 그리고 나아가서는 이러한 사고실험이 아인시타인까지 이어져서 "아인쉬타인의 그 사고실험의 힌트는 철학적인 고민에서 온 것입니다." 라고 Phaidros 님께서 과감한 주장을 내 놓으신다. 내가 애시당초 갈릴레오의 업적에 대해서 이야기 한 것은 "관찰과 실험"을 통해 자연(혹은 세상)가 작동하는 방식에 대해 알아내고 설명했다는 것인데, 그것은 갈릴레오가 아리스토텔레스의 설명에 관해 의심을 품고 논리로써만 아리스토텔레스의 주장을 논박하는데 그쳤다면 갈릴레오는 그저 그런 아리스토텔레스의 아류에 지나지 않는다는 주장과 같다. 다시 말하건데, 갈릴레오의 위대함은 수천년의 도그마에 도전한 용기도 대단하지만, 세상을 해석하는데 직접적인 실험을 했다는 것이다. 상상은 누구나 할 수 있지만, 그 상상이 세상이 작동하는 방법을 "정확히" 유추하는 것은 쉽지 않다. 그리고 아인시타인의 사고실험은 철학적 고민 (철학적 고민이 정확히 무엇인가 잘 모르겠지만)에서 나온 것이 아니라는 것은 아인시타인이 쓴 다음의 문장에서도 잘 드러난다. 좀 길지만 원문을 인용한다. The concept "true" does not tally with the assertions of pure geometry, because by the word "true" we are eventually in the habit of designating always the correspondence with "real" object; geometry, however, is not concerned with the relation of the ideas involved in it to objects of experience, but only with the logical connection of these ideas among themselves. Relativity, The Special and the General Theory. Albert Einstein 아인시타인은 몇 가지 공리를 세우고 거기에 유추한 정리들을 끌어내는 수학자들의 방식과 비슷하기는 했지만 본질적으로 물리학자의 자세를 취했다. 그 공리가 "세상이 작동하는 방법"과 일치하는 가 않은가에 살펴보고 물리학자로서 타당한 방식으로 공리를 선택했다. 사변철학에는 이런 고민이 없다. 세상이 어떻게 동작하는 지에 대한 것은 머리속의 상상에만 존재할 뿐 그 상상이 실제로 세상이 돌아가는 방법을 제대로 해석하는 가에 대해서는 관심도, 적용할 용기도 없다. 물론 바람계곡에 살았던 나우시카는 철학자들이 좋아할 다음과 같은 말을 하기도 했다. "정신의 위대함은 고뇌의 깊이에 의해 결정되는 거예요" 하지만 이 세계가 어떤 식으로 작동하는 가에 대한 해석에 관해서는 저런 말이 적용되기 곤란하다.  Linked at 은하수 : romantica... at 2009/11/23 03:13  Commented by 별아저씨 at 2009/09/27 21:51※ 로그인 사용자만 덧글을 남길 수 있습니다.
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